生殖意识的产生对人类到底意味着甚么？

生殖意识的产生对人类到底意味着甚么？ 据我们所知，人类是唯1具有生殖意识的动物。我们对新生儿产生进程的理解是不是改变了人类历史的发展进程？霍莉€€邓斯沃斯（Holly Dunsworth）是罗德岛大学社会学和人类学学院的院长，曾在《自然》、《科学美国人》和《美国国家科学院院刊》等期刊上发表论文。安妮€€布坎南（Anne Buchanan）是宾州州立大学人类学学院的助理研究员。2009 年，她出版了《美人鱼传说：410亿年生物进化进程背后的秘密》（The Mermaid’s Tale: Four Billion Years of Cooperation in the Making of Living Things）。本文由 AEON

据我们所知，人类是唯1具有生殖意识的动物。我们对新生儿产生进程的理解是不是改变了人类历史的发展进程？

霍莉€€邓斯沃斯（Holly Dunsworth）是罗德岛大学社会学和人类学学院的院长，曾在《自然》、《科学美国人》和《美国国家科学院院刊》等期刊上发表论文。

安妮€€布坎南（Anne Buchanan）是宾州州立大学人类学学院的助理研究员。2009 年，她出版了《美人鱼传说：410亿年生物进化进程背后的秘密》（The Mermaid’s Tale: Four Billion Years of Cooperation in the Making of Living Things）。

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纵观物种进化的悠久历史，我们会发现1个有趣的事情：大多数时间里，动物仅仅为了交配而交配。大约4亿年前，鱼类成为脊椎动物中第1个出现交配行动的物种。在奇异的自然环境中，鱼类和其他1些物种渐渐进化出通过交配而繁殖后代的能力。不过对大部份物种而言，交配并没有甚么别的目的。但是，性爱对属于灵长类动物的我们而言却有着其他用处€€€€性爱能够帮助人类繁衍子孙后代。人们想要了解关于性爱和自己究竟从何处而来。多少人为此冥思苦想，而思考结果反过来对人类的发展产生了根本性的影响：从性爱、结婚、抚养子女到组成家庭、社会和同盟，1切的人类行动都与关于性爱和本身来源的思考有关。很长1段时间里，持传统进化论观点的人1直认为人类的性爱、繁衍和亲属关系与其他哺乳动物的交配、繁衍和亲属关系别无2致。现在来看，他们大错特错。就交配这个问题而言，人类和地球上其他具有交配行动的物种有着本质区分。

所有靠交配实现繁衍后代的动物都有着强烈的“性冲动”。如果某种动物失去性冲动，它们很快就会灭亡。对大多数动物而言，性冲动1旦出现就要尽快得到满足。因此公猫在小巷里觉察到发情的母猫后会大声嚎叫，公牛闻到可供交配母牛的味道时会发出声音。动物没法对性冲动视而不见。不过性冲动不是“繁衍冲动”，最少很多动物在交配时没有要繁衍后代的想法。我们知道性爱和造人密不可分，但公猫不知道。它只是想找到1只发情的母猫罢了。交配的确能给社会关系较为复杂的群居哺乳动物（特别是灵长类动物）带来很多好处。在很多猴子和猿猴的族群中，雄性领袖通常是自己“任期”内大多数新生儿的父亲。它们能自由的与1切具有生育能力的雌性交配，还可以禁止族群里其他成员与雌性接触。但是，人类交配的方式与其他任何动物都不1样。我们发明了对处女的推重、婚姻关系、阉割、避孕、增进生育的技术和遗传基因工程。如此1来，性爱便在各种文化和情感的捆绑下具有了重要意义。

人类为何对灵巧的手指、聪明的大脑和分享复杂观点的习惯产生独特的赞美和崇拜？这其中的缘由非常复杂。我们的先人进化出智力，进而发明了艺术、技术和充满活力的大范围政治活动。但是回顾人类发展进程中的英雄业绩时，我们常常会忽视1个细节。古人类意想到自己与某些人有亲缘关系，与另外一些人没有亲缘关系。他们觉得造成这1现象的缘由可能就是交配。不能不说，古人类的这类想法产生了意义深远的影响，对人类成功统治地球起到了不小的帮助作用。

流行文化中充满性爱元素，科学也对性爱有着浓厚的兴趣。固然，这1切都是有缘由的。如此大范围的动物进化活动是如何产生的？今后会不会再出现这样的情况？交配是解答这些问题的关键。根据传统的进化论观点，“有益于生存”的基因能遗传给下1代是由于它们能帮助动物在特定环境中掌握生殖优势。这就是自然选择。研究交配和繁衍问题时，科学家特别喜欢使用性选择理论：动物性状的进化与配偶选择和交配习惯有关。在这类观点指点下，科学家努力想要把进化“策略”认定为人类交配、婚姻和亲属关系的起源。在科学家看来，这类维族餐厅工作服
进化策略让我们摆脱灭绝的命运而生存下来，并且掌握了不断进化的能力。

换言之，如果你认同主流的达尔文进化论观点，那世界就1定有控制交配行动的基因。这些基因控制着动物（包括人类）的交配行动，使动物们能够成功不断繁衍生息。因此，这些基因（和它们所控制的交配行动）将永久保存在动物群体当中。如果自然界中的事情真的这么简单，那末世界上也应当存在控制择偶偏好的基因，控制单1配偶结合模式（比如1夫1妻制€€€€译者注）的基因和控制多配偶结合模式（比如1夫多妻制和1妻多夫制€€€€译者注）的基因。

人类和果蝇体内存在很多相同的基因，而人类与其他灵长类动物的相同基因数量更多。从生物学角度看，黑猩猩和倭黑猩猩是与人类关系最亲近的“亲戚”。我们和这两种动物体内相同基因组的数量可谓惊人。如果基因能控制黑猩猩和倭黑猩猩的交配行动，我们只需要研究它们即可以很好地了解自己。没有人能够指出是哪些基因决定杀婴犯的行动，也没有人能够指出是哪些基因决定了人类对乱伦行动非常抵牾。为何黑猩猩和某些猴子非常喜欢杀死新生儿？为何人类社会的不同文明中都普遍存在乱伦忌讳？在科学家看来，问题的答案自然是基因，而且灵长类动物体内都存在控制杀婴行动和抵牾乱伦的基因。如此1来，进化心理学和进化论便能从更广阔的角度以更清晰的理论框架分析理解人类的性爱€€€€人类的性爱也适用动物的交配模型理论。

1997 年，心理学家史蒂文€€平克（Steven Pinker）在《心智探奇》（How the Mind Works）1书中写道：“人类的交配系统与其他任何动物都不1样。但这不是说人类的交配系统能够摆脱动物交配系统基本法则的控制。这些基本法则在成百上千种动物的交配系统中都有体现。”在 2004 年出版的《变异》1书中，演变发育生物学家阿曼德€€利莱（Armand Leroi）对平克的强硬观点进行了总结：“野鸡和斐济人的心理学状态是完全1样的。”适用于所有动物交配系统的基本法则指的是性选择€€€€不管何种生物，性选择都以类似的方式驱使它们进行繁殖行动。传统理论认为，影响动物选择性伴侣的因素（比如孔雀华丽的尾巴和男人稠密的胡须）实际上是优秀基因的外在体现。换句话说，这些外在特点代表了个体的遗传基因能表达出强健或健康的性状信息。因此我们选择的不单单是1个大胡子的男人，更是1系列能遗传给后代的有益基因。传统理论抹杀了人类繁殖行动中的1切独特性，使我们与其他动物别无2致。达尔文主义者给人类的很多交配行动增加了神圣化的色采。他们认为这是人类的“天性”，可以类推适用于其他灵长类动物。这个观点体现了他们对1切正确科学理论的偏见。如此1来，人们便产生小白兔口腔医院工作服
了很多奇怪的想法€€€€男人的基因致使他们在社会中占据统治地位，女人的基因致使她们要不断寻觅群体中的男性领袖，1夫多妻制符合男人的天性，1夫1妻制符合女人的天性…通常而言，人们认为男性的暴力行动是进化进程留给男人的“基因财富”。不管是殴打孩子的继父还是杀死孩子的雄性黑猩猩，二者暴力行动背后的动机和诱因是相同的。综上所述，人类便产生了1些“呆板印象”：雄性动物暴力，雌性动物挑剔。

我们很有必要好好研究1下这些深入人心的呆板印象，由于它们揭露了人类脑海中使人困惑不已的反馈回路：我们用其他动物的行动解释自己的行动，也用自己的行动解释其他动物的行动。

根据传统进化论观点，处于统治地位的雄性黑猩猩和其他灵长类动物之所以会杀死族群里的新生儿， 缘由是它们知道这些孩子不是自己的。从主流进化论的角度来看，这是1个公道的观点，由于每个生物生命的意义都是努力存活并繁衍后代。如果我的基因能在竞争中打败你的基因，那就更好了。我是成功者，你是失败者，多么使人欢欣鼓舞。杀死他人的孩子后，处于统治地位雄性的基因（存在于雄性动物存活下来的后代体内）就可以克服（或说在数量少超出）竞争对手的基因。适者生存，就是这么残暴。

人们想要消除人类性行动和其他灵长类动物交配行动之间的区分，因而黑暗阴森的拟人论（anthropomorphism，赋予神、动物或其他事物人的特点€€€€译者注）便应运而生。记者尼古拉斯€€韦德（Nicholas Wade）在《纽约时报》的文章中写道：“雄性黑猩猩和狒狒偏向于杀死它们认为不是自己孩子的新生儿。因此雌性会在每次怀孕前与尽量多的雄性个人交配，尽可能模糊后代与任何1个雄性之间的亲子关系。”这表明人类之外的其他灵长类动物知道精子会转化成新生儿，而交配行动则是制造新生儿的必经进程。另外这还表明其他灵长类动物对亲缘关系有所认识，脑海中存在父亲的概念。如果不是这样，那韦德的文章就只是为了取悦读者而成心描写了动物的交配行动和暴力行动，使之看起来像《权利的游戏》1般黄暴异常。实际上人们的这类解释可以站得住脚，由于另外一个更加科学系统的解释并没有说服力：雄性狒狒、大猩猩和黑猩猩会杀死新生儿，但它们不太会杀死依附在与自己交配过雌性身旁的新生儿，由于灵长类动物之间在交配以后便会产生附属关系，雌性会成为雄性的“附属品”。

用拟人论解释动物的繁衍策略看起来诱惑力非凡。落入圈套可不但是新闻业，连科学家也未能幸免。灵长类动物学家萨拉€€赫尔迪（Sarah Hrdy）研究了雄性的间竞争和雄性狨猴照顾自己后代的情况。她在《母亲和其他人》（Mothers and Others）1书中充满嘲讽的说：“由于没进行 DNA 检测，所以狨猴根本不知道新生儿的父亲究竟是谁。”实际上，真正致使雄性狨猴不知道新生儿父亲是谁的缘由是生殖意识（reproductive consciousness，即交配能繁衍后代）的缺失。也正是由于没有生殖意识，狨猴才根本没有“父亲”或“生父”的概念。促使雄性狨猴选择照顾自己后代而不是他人孩子的缘由另有其他。

进化论对人类交配策略起源的料想不但使科学产生了将人类“拟动物化”的偏向，更使科学堕入浑沌缭乱，偏向于用“拟人化”思惟看待其他动物。

但正如认知学家、人类学家丹尼尔€€波维内利（Daniel Povinelli）在《隐藏在猿猴外表之下的秘密》（Behind the Ape’s Appearance）中所言：“如果黑猩猩不能理解看不见的实体，那我们便常常需要用完全不同的理论解释人类和黑猩猩的行动。即使有的时候二者的行动看起来几近相同，我们照旧要对其做不同分析。”黑猩猩不知道甚么是重力，不能公道的解释重力，也不会归纳重力的基本规律，但它们却能在受重力控制的地球上灵巧穿梭。一样它们不知道交配行动的后果，但也能分得清哪一个是自己的孩子。人类与猿猴的行动本质上非常类似，但我们知道繁衍后代是男性固有的特性。在人类世界里，男性和女性可以具有后代和兄弟姐妹，我们对亲缘关系的信心塑造了社会和政治环境，亲属继承我们的各种有形资产和无形资产。人类继承文化的复杂程度可谓举世无双，是动物王国中任何其他成员都不能比拟的。

我们要用1系列理论解释为何处于统治地位的黑猩猩会杀死与自己没有亲缘关系的新生儿。仅仅直接解释是不够的，我们还要将黑猩猩的行动与人类家庭和繁殖文化（比如家庭暴力）完全的辨别开来。

人类的1夫1妻制经历了漫长的演化进程，而研究学者也提出了很多颇具影响力的观点。一样，这些观点也没有认识到人类的特殊性。灵长类动物学家伯纳德€€沙佩（Bernard Chapais）在《原始人的亲属关系》详细介绍了人类1夫1妻制、母系血统社会、父系血统社会和异族通婚（为了不近亲繁殖）的发展进程。与其他很多科学家1样，沙佩也认为人类独特的交配习惯和家庭结构是自然选择和性选择酿成的常规结果。在他看来，自然选择和性选择对处于特定生态环境且有着特定需求的动物而言更有益，由于它们使用了特殊的交配策略。沙佩和很多其他科学家都表示，理解人类的交配策略时不需要斟酌我们对生殖行动的独特自我意识。

人们普遍认为婴儿的消耗实在是太过巨大，因这人类为了适应自然环境而发展出1夫1妻制。人类的婴儿体积巨大（意味着食量大），发育到能独立生活的速度也很慢。因此除祖母、母亲的伯母和姐妹以外，孩子的哥哥、父亲和父亲家族的其他亲戚也会做出拟母行动（allomother，除母亲以外的其他人照顾婴儿的行动）。正由于如此，人类才能繁衍至今且发展壮大。作为系统理论的动身点，这个解释倒也不算太低劣。这个理论能够解释为何其他灵长类动物（比如枭猴和狨猴）中会出现愿意照顾新生儿的“父亲”。雄性枭猴“不知道”哪一个是自己的后代。固然，这里所谓的不知道是指它们对后代的理解与人类完全不同。但是，自然选择更偏爱（或说最少不排挤）愿意照顾后代的雄性枭猴€€€€它们具有生殖优势，可以将这个行动遗传下去。通过基因或后天学习，子孙后代都能学会照顾新生儿。从表面来看，这与人类的行动非常类似，其中缺少的仅仅是人类亲子关系带来的复杂影响罢了。

从吸引力和觉醒的大致程度来看，我们和其他动物差不太多。这仿佛是1个非常公道的观点。但是，能体现“动物本能”的是在昏暗湿润的角落幽会，而不是感人肺腑的结婚誓言。人类的性欲与信仰、知识、成心识的思考、过去和未来有关。更重要的是，人类对婚姻的安排（有人的婚姻在诞生时便被安排好）极大的影响了1生中的性行动。新的遗传基因研究表明，婚姻实际上是非常古老的人类行动。人类难以脱逃遭到社会文化环境影响，因此你可以说在某种程度上而言，所有人都没法完全自由的决定自己的婚姻。这是1种对进化进程当选择伴侣方式的全新解释。和其他社会性动物1样，我们会为了争取伴侣而剧烈竞争，也会在挑选伴侣进程中挑3拣4。这不单单是由于我们想要和伴侣产生性关系，更是由于我们想要和伴侣1起繁衍后代。婚姻意味着两个家族的融会，意味着要1起打造共同的未来。生殖意识不单单是人类交配行动的产物。相反，它还反过来极大程度上改变了我们的交配行动。

在 1997 年出版的《性爱的乐趣》（Why Is Sex Fun）1书中，贾雷德€€戴蒙德（Jared Diamond）认为人类的性行动具有特殊性。很多时候我们做爱的动机不是繁衍后代，而是消遣文娱。不过人们太过于关注书中对性高潮和性爱技能的介绍，因此忽视了戴蒙德的核心观点。动物由于各种各样的缘由交配，快感的确是其中之1。但是除我们以外，没有任何1个物种会以繁殖后代为目的进行交配。所以除《印度爱经》这样的复杂性技能以外，生殖意识也是将我们和其他动物辨别开来的重要因素。人类不是在偶然间学会性行动的。实际上，我们知道性行动的后果。这乃至多是致使人类成为地球上独特生物的重要转折点之1。具有生殖意识以后，人类知道自己与其他人之间有着各式各样的亲缘关系：我们有祖父母、父母、兄弟姐妹和儿女。我们知道性行动能产生后代，而子孙后代意味着亲缘关系。这类认知产生的那个瞬间可谓生命发展历史的转折点之1。

所以我们最初是怎样产生生殖意识的？

据我们所知，人类是唯逐一种会花时间思考自己感官感知不到东西的动物。新生儿究竟从何而来？仅凭视察没法找到这个问题的答案。我们必须领会1个道理：今天产生的平常行动会对未来产生长时间性的影响。换言之，我们要明白动物的诞生和很久之前产生的交配行动有关。不同动物怀孕的时间长度不同，老鼠需要210天，猫需要两个月，大猩猩和鲸鱼需要8个月，大象则需要接近两年。包括倭黑猩猩在内的少数动物在怀孕期间照旧会交配。虽然怀孕的时长不会改变，但这的确能缩短最后1次交配行动与新生儿诞生之间的时间间隔。可是即使如此，动物们只有发挥天马行空的想象力才能将交配行动与怀孕和新生儿联系起来。目前来看，只有人类具有这类想象空间。除此以外，语言能力也发挥了重要作用。想象力和语言是人类出现生殖意识的重要缘由，它们让人类能够思考抽象的概念并且通过交换加深理解。进化完成以后不久，人类便理解了交配和新生儿之间的复杂关系。然后我们不断重复着从交配到迎接婴儿呱呱坠地的进程，进1步完善了脑海中的生殖意识。生殖意识出现以后没多久，人类又学会了在部落成员背后说人闲话。

波维内利认为抽象概念能力指的是大脑能够思考和理解“幽灵、重力和上帝”。灵长类动物学家1直想要证明人类和“近亲”（其他非人类灵长类动物）之间的差距其实很小。但是他们也承认，抽象概念能力的确是人类独有的特殊能力。波维内利说：“人类的精神生活和黑猩猩的精神生活非常类似，对可见事物而言，二者的大脑中都能构成无数概念。很多时候，二者对可见事物的概念还完全1致。但是人类与黑猩猩也存在本质不同€€€€人类大脑也能够针对不可见的事物构成概念。”如今我们已对非人类生物的认知系统有所了解，知道动物其实不具有怀孕和繁殖的概念。除此以外，它们也未构成亲缘关系的概念，不知道族群内任何成员€€€€特别是雄性成员€€€€与新生儿的关系。只有人类才能利用强大的想象力理解过去和未来，找到二者之间神秘而玄妙的联系。所以在动物的世界里，生殖意识是不存在的。

我们不知道人类先人最早于什么时候开始用强大的想象力理解抽象概念，也不知道人们先人在什么时候灵光1闪，明白了男人+女人+其他想象因素=新生儿。很多优秀的文学作品都描述了人类出现生殖意识的场景，比如琼€€奥尔（Jean M Auel）的《洞熊家族》（The Clan of the Cave Bear）和尔后的续作《野马河谷》（The Valley of Horses）。撇开科幻作品不提，我们其实不太可能知道当年先人究竟经历了怎样的历程才具有生殖意识。不过，人类认知发展史却能给我们提供1些有趣的线索。

学会使用火给古人类提供了宝贵的学习机会，让他们能够视察到有机物资的形态转化进程。在这以后，古人类便将从有机物资身上学到的东西利用到交配和繁殖领域。考古证据表明，最早学会使用火的是1群生活在距今大约810万年前的直立人（Homo erectus）。他们居住的区域位于今天的以色列境内。510万年以后，我们所说的智人（Homo sapiens）才成功完成进化。古人类或许会用火做饭。在寻食进程中寻获的鸟蛋能让古人类见证鸟蛋从无固定形状的液体终究转变成小鸟的进程。尔后这类经验被古人类用在了新生儿的繁衍进程中。在大约6万年前的非洲中石器时期（Middle Stone Age of Africa）晚期，人类第1次真正学会利用鸵鸟蛋壳€€€€将其作为水的运输和贮存容器。但是在那之前，我们的先人早已具有抽象思惟。

考古证据表明人类有着独特的思惟能力，能思考未来、过去和现在，也能将事情的来龙去脉结合起来揣摩清楚。如果我们的生殖意识诞生于最早考古证据存在的那个时期，那它大概起源于1百7白云工作服定做
105万年之前，也就是直立人刚刚学会将石头打造成泪珠状手斧的时候。但是，我们始终还是不知道直立人是如何看待交配和亲缘关系的。如果只有我们的大脑才能理解生殖意识，那它最早可能构成于智人时期。即使如此，生殖意识照旧历史悠久，能追溯到大约210万年到310万年之前。智人的大脑经过1段时间的发育进化才具有现代人大脑所具有的能力，所以生殖意识更有可能起源于最近这10万年。考古证据也支持这个观点：智人将自己复杂精巧抽象思惟的成果雕刻在蛋壳、石头和岩石上，乃至还在洞穴内以此为题材进行壁画创作。

不管人类的认知能力产生于什么时候，生殖意识都是有着将近10万年历史的古老思惟。因此，它带来的文化副产品也应当历史悠久才对。受人类独特认知能力和文化环境的影响，我们发明了嫁妆、订婚戒指和婚姻制度。但是在进化生物学家看来，这些东西和直立行走猿猴眼中的灌丛蟋蟀、园丁鸟和狼具有1样的价值。

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生了巨大影响。全球的人类在范围较大的社会范围内建立起了1夫1妻制。通常而言，我们不会像黑猩猩和倭黑猩猩那样滥交。虽然有大量和不同异性产生关系的机会，但我们能够抵制诱惑。固然，出轨现象的确存在。不过大部份配偶还是能保持自己对另外一半的“生殖虔诚”，就像与另外一半分开的大猩猩和长臂猿1样。很多文化对多配偶制持拥戴或不反对的态度，但是现实中1夫1妻制还是最为常见的婚姻情势。即使在公认的多配偶制社会，1夫1妻制照旧是主流。伯纳德€€沙佩（Bernard Chapais）和其他科学家推测称，过去数百万年间产生了1系列生态转移（ecological shift），比如有拟母行动的雄性更适应自然选择，而人类1夫1妻制的结合方式可能就是在这个进程中逐渐构成的。随着时间的推移，人类渐渐在较大的社会范围内进化出构成、保持专1性关系的能力和欲望。生殖意识是对沙佩观点的补充还是完全替换沙佩观点的另外一种思路？不管如何，生殖意识都可能在人类进化进程中扮演了重要作用。

人类的性选择进程非常独特。很长1段时间内，对亲缘关系和繁男用工作服大衣
衍后代的认识都影响了我们对配偶的选择和竞争。不管性别男女，只要你是表现优秀的社会成员或父母（或又称为优秀社会成员或父母的潜力），生殖意识就会使你充满吸引力。为了能和你在1起，其他人需要面临更加剧烈的竞争。一样，个人或所在家庭资源丰富且愿意分享也是性选择进程中的加分点。生殖意识能够很好的推动男女合作，而且这类影响乃至能够超出伴侣关系，扩大到成年兄妹之间。这又是1个非常独特的人类现象。对父亲身份的认识也强化了兄弟之间的关系。虽然雄性黑猩猩之间也存在合作关系，但它们不会由于兄弟身份而成心的提供帮助。相比其他灵长类动物而言，人类社会存在极其严重的“任人唯亲”现象€€€€我们会给与自己有亲缘关系的人更多帮助。这是由于我们了解亲缘关系的概念，并为其赋予了特殊的含义和价值。

与1夫1妻制1样，全球很多文化中都存在乱伦忌讳。事实上，乱伦忌讳已成为1种全球通用的普遍原则。标准的进化论这样解释乱伦忌讳：人类的乱伦忌讳和动物的近交躲避（inbreeding avoidance）都是普通的进化策略，主要目的是避免后代身上出现罕见且不利于生存的遗传性状。很多动物都有跟随母亲或父亲居住的习惯。所谓跟随母亲居住是指雌性新生儿可以1直留在自己诞生的族群中，而雄性新生儿则要在到达繁衍年龄后离开族群（雌性新生儿也要离开）。跟随父亲居住的情况恰恰相反。异族通婚在除人类的灵长类动物和其他物种中非常常见，其带来的结果就是“近交躲避”。但是，遗传学研究证明人们夸大了近亲繁殖的风险。实际上，近亲繁殖致使后代出现不利性状的可能性比我们印象中要低很多。还有些动物在交配时不会斟酌近交躲避问题，比如条纹猫鼬（banded mongoose）。雌性条纹猫鼬很乐意和自己的兄弟和父亲交配繁殖。

乱伦忌讳促令人类与身旁直系亲属以外的其他人交配。如此看来，致使我们寻觅另外一半时对1些人青睐有加而对1些人毫无兴趣的多是某些生物学因素。我们可以将乱伦忌讳看做是生殖意识的产物，说明生殖意识反过来影响了文化规范。生殖意识让我们在交配时充分斟酌亲缘关系和互惠性，这是其他动物永久不可能做到的事情。广泛认可乱伦忌讳的社会规范使得父亲不能霸占女儿。实际上，女儿与家族以外的其他人结婚并繁育后代是1件对家族更有益的事情。乱伦忌讳迫令人们与其他家族通婚，使得不同家族之间建立起“同盟关系”。如此1来，新人的父母和兄弟姐妹即可以从中受益。乱伦忌讳这样的社会规范对人类的繁衍生息产生了重要影响，不但个体受益，社会文化也出现改变。我们不应单纯的将动物生殖模型套用在人类身上，由于人类有着独特的生殖意识。鉴于此，我们可以认为乱伦忌讳能帮助控制性欲，从而实现社会、政治和经济结果的最优化。固然，乱伦忌讳更是帮助我们优化了遗传基因。

这其实不是说乱伦忌讳就是1种彻彻底底的文化现象。虽然它存在于我们的 DNA 当中，但这个具有社会强迫性的交配规则却能给不同个体带来结局悬殊的繁衍成果。如此1来乱伦忌讳就不再仅仅是生殖意识的产物，它更是从生理层面对人类产生了巨大影响。乱伦忌讳让我们放弃眼前的欢愉，转而关注长远的未来和交配行动的后果。社会文化就是这样影响了对生物的进化进程。

生殖意识只是人类文化的1个元素而已。人类的文化由大量行动、认知、价值观和信仰组成，它终究使得人类成功摆脱其他物种的进化模型而标新立异。从进化角度来看，人类的许多行动都不符合本身利益：因宗教信仰而单身、避孕、堕胎、自杀性攻击、领养与自己无亲缘关系的婴儿、发动战争、杀害兄弟姐妹…有的时候，我们自愿从事这些根本没法延续自己基因的行动。实际上，这些行动反而会加速人类基因的灭亡进程。

生殖意识使得个体和家庭成员组成家族。家族成员之间有着与生俱来的复杂血统关系，能像其他动物1样交换基因并将有益基因遗传给下1代。与此同时，各种有形和无形的文化习惯也在代际之间传承，反过来影响到了家族基因的前程命运。认识到交配能繁衍后代让我们产生社会准则和各种期待，对交配时间和对象进行了限制。仅靠受生物学因素驱动的交配行动本身永久做不到这1点。不过，生殖意识可不单单改变了人类的命运。人类在发展进化进程中渐渐统治地球，开始操控其他物种的命运。如此1来，生殖意识就通过人类行动完全改变了地球的面貌。

在上1个冰河世纪（Ice Age）末期（大约 1⑴.2 万年之前），人类开始由狩猎文明向农耕文明过渡。这类转变意味着新石器时期（Neolithic）的开始，也为“人类世”（Anthropocene）的到来奠定基础。目前，人类活动已对地球生态系统造成了巨大影响。或许在不久的将来，“人类世”将正式成为1个地质学时期。向农耕文明的转变起源于何处？又开始于什么时候？考古学家争辩不休。致使文明发展方向转变的缘由要末是耕种有着狩猎无可比拟的优点，要末是狩猎没法取得稳定的食品，迫令人们开始接受新的生活方式。固然，也有多是上述两种缘由都发挥了作用。不管开启农耕文明的缘由是甚么，古人类生活方式的转变速度是非常缓慢且步调不1致的。他们用了数百年，乃至数千年才真正完全适应了耕种生活。

本质上而言，驯化是1种隐含着深谋远虑和进化企图的捕食行动。初期的农民是第1批用人工选择替换自然选择的人。他们不能不做出各种决定：播种哪一种植物，驯化生活在周边的哪一种野生动物才能得到肉类、毛料、兽皮、兽奶和兽血。驯化行动产生之前，古人类也从事耕种活动。他们种植植物，养育动物，但却没有由于特殊性状而对种子和兽仔进行优化选择。即使未实行人工选择，步入农耕文明的古人类也对大自然有着丰富的认识和了解。在这1点上，他们和过着收集狩猎生活的先人1样。农民已知道植物授粉和动物交配是取得收获的先决条件，因此他们掌握了更多关于农业和畜牧业的知识。旧石器时期的人们使用复杂的符号语言，充分了解动物和植物的各种行动。固然，他们自然也明白交配和繁殖行动的意义。

性情温顺、喜欢群居、产奶含脂量高…古人类更喜欢这样的动物。他们驯化了山羊、绵羊和乳牛，充分体现他们知道交配在动物繁衍进程中的作用。农民知道，有着符合自己要求性状的动物更容易繁衍出具有一样性状的下1代。如此1来，他们便能在帮助动物交配进程中做出更好的决策。时间发展到某1个节点时，古人类一样明白选择性授粉能让食粮作物依照自己的要求繁育€€€€作物同时成熟、便于农民收集收割、味道更可口等等。授粉本质上就是植物的交配行动。初期农民是不是理解这个概念？我们不得而知。但是，驯化€€€€带有目的性的人工选择进程，而非简单利用自然选择或偶然行动€€€€在人类向农业文明过度过程中发挥了基础性作用。如果没有生殖意识，古人类不可能展开驯化活动。

向农业文明的转变意味着定居生活的开始。村落、小镇范围渐渐扩大，终究构成城市。在此进程中，地球上的人口数量急剧增加。我们发明了文化和政治，经历了大范围流行病的爆发，也给地球环境带来巨大影响。如果没有生殖意识，人类历史绝对是另外一番面貌。

如今人类已不是唯1掌握“养殖”技能的动物。蚂蚁“养殖”蚜虫，雀鲷“养殖”海藻，切叶蚁在自己搜集而来的树叶上“养殖”真菌。但据我们所知，它们不是成心识的“饲养”特定真菌或蚜虫，也没有通过“饲养”活动选择饲养对象下1代的性状。因此这不是驯化，也不是我们定义中的养殖行动。生殖意识是驯化活动的基础。如果没有生殖意识，人类社会中庞大复杂的农业和工业生态环境便不复存在。

鉴于此，初期农业文明中存在大量关于生育能力的故事和神话便不是甚么使人惊讶的事情。两千多年之前，古埃及墙上的铭文便揭露了阴茎所具有的创造生命的能力。象形文字记叙了男性天神阿图姆（Atum）通过自慰创造出宇宙。两千多年之前，有人在埃利都（Eridu）的苏美尔城（Sumerian city，现位于伊拉克境内）用楔形文字记录了阴茎€€€€特别是天神恩基（Enki）阴茎所具有的强大创造力。根据记载，恩基自慰时流出的精液创造了底格里斯河和幼发拉底河。《汉谟拉比法典》（Code of Hammurabi）中的文字表明，巴比伦人非常清楚自己可以通过性爱活动实现后代的繁衍。

在《圣经》中，上帝让亚当和夏娃“生养众多”时便赋予他们的性器官生育能力。《摩西10诫》（Ten Commandments）要求我们孝敬尊重父母，不可奸淫，不可贪恋他人的妻子。成书于公元前 450 年的《102铜表法》（The Twelve Tables）是历史上最早的罗马成文法，其中的文字证明当时人们对繁衍生殖概念有着相当丰富健全的经验主义理解。比如第4表第5条规定：“在父亲死后10个月后诞生的婴儿不能被认定为其父的法定继承人。”可见在当时的法律中，人们就已开始记录怀孕的时间并以此作为婴儿是不是为由法定继承权子女的根据。两千年以后，人们才在科学层面对生殖繁衍有了全面的理解和认识。

人类可能在很久之前就对生殖繁衍问题有了基础性的认识。但是，怀孕进程的具体细节和胚胎的发育却更使人捉摸不透。来自不同人种的大量考古证据表明虽然人们仿佛都知道雄性动物在生殖活动中的作用，但不同文化对雄性动物作用的具体细节有着各自的看法。生活在亚马逊盆地低谷地带的人们普遍认为，1个孩子诞生多是多个男人共同努力的结果€€€€母亲怀孕期间，多个男人的精子共同构成了胎儿。210世纪初，人类学家布罗尼斯拉夫€€马利诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）出版了《父性与原始心理》（The Father in Primitive Psychology），人类学家道格拉斯€€洛克伍德（Douglas Lockwood）则写成了《土著居民》（Aboriginal）。在各自书中，他们分别记录了南非人和澳大利亚人的故事。这两个地区的人都认为性爱能“开发”女性，为怀孕“开辟道路”。

不过，马利诺夫斯基对生殖意识看法比较狭隘。有些构建起家长制权利结构的社会过去曾是母系社会，这使人困惑不解。马利诺夫斯基试图用生殖意识解释这类现象的起源。他认为这类社会文化出现的缘由有两个：1是父亲身份概念的缺失，2是人们不知道如何才能孕育出新生儿。马利诺夫斯基写道：“特罗布里恩群岛（Trobriand Islands，属于巴布亚新几内亚）上生活的人们已建立起完善的婚姻制度，但却全然忽视男性在繁衍进程中的作用。当地人口中的‘父亲’只是单纯的社会性概念：1个娶了新生儿母亲的男人，与新生儿的母亲居住1个屋檐之下，是家庭的组成部份。他们认为母亲是下1代的塑造者，男性在繁衍进程中没有发挥任何作用。这个理念算得上是特罗布里恩群岛人的社会组织结构中最重要的构成因素。”在这样1个没有父权概念的家长制社会中，如果孩子的母亲不能承当起自己的职责，她的兄弟便会代劳。马利诺夫斯基的观点在学术界产生了深远的影响。如今人们常常对历史做出假定，认为有些古人（最少1百年前的人）根本不了解繁衍生殖的进程。实际上，这类假定是毛病的。

马利诺夫斯基坚持认为特罗布里恩群岛人“不能理解精子所具有的生育能力”。在此基础上，他得出了特罗布里恩群岛人忽视男性在生殖繁衍进程中作用的结论。可是当地人告知马利诺夫斯基，他们知道男性与女性的交配进程能为怀孕做好铺垫。所以不管具体细节如何，特罗布里恩群岛人还是知道男性和交配进程对繁衍下1代能够起到帮助作用。马利诺夫斯基在书中还写道，有的人相信精神活动“是婴儿诞生的真正缘由”。这个理念不算太过奇怪，与我们的生殖意识也其实不矛盾。由于社会礼仪、环境陌生或孩子在场等缘由，很多美国人是不愿意谈论性爱问题的。他们相信上帝造人。也许马利诺夫斯基屡屡出错的缘由之1就是他对精子的看法存在偏差。他曾援用他人明显毛病的观点来解释生育繁衍进程：“母亲为体内的胎儿提供营养。婴儿诞生以后，她便用母乳豢养孩子。母亲用自己的血肉造就了孩子。”不过如果你是纯洁的唯物主义者，那末上述毛病观点看起来还是比以基因组为核心的繁衍进程解释观点更加公道。究竟是甚么创造了新生儿？在纯洁的唯物主义者看来，食品、母亲的血肉和母乳明显比看不见摸不着的卵子、精子和2者所携带的基因组更靠谱。肉嘟嘟的新生儿更像是由母亲的血肉和母乳构成的生命体，而不是卵子和精子结合的产物。固然如果你在今天还坚持这类观点，他人可能会质疑你的智力水平。

在西方世界里，人们1直就男性和女性在繁衍下1代进程中相对贡献的大小争辩不休。先成论（Preformation）是构成于启蒙运动之前的观点，它认为人类的外形早在诞生之初就已构成，诞生以后要做的事情就仅仅是长大而已。换句话说，先成论认为既然成年个体是由单细胞（受精卵）发育而成的，那末这个成年个体就1定已在这个单细胞里面“成形”，也就是人的生殖细胞里有1个“微型小人”。你可以这样理解他们的观点：每一个女性体内都有1个自己后代样子的俄罗斯套娃，而且这个套娃连环不觉，无穷无尽。1677 年，安东€€冯€€列文虎克（Anton van Leeuwenhoek）首次用显微镜视察到了人类的精子。尔后，人们又针对男性发展出1套类似的观点：子宫像是1个容器，能够孕育来自男性的精子。1870 年左右，人们对怀孕的解释就和如今的科学理论比较接近了。人类学家史蒂文€€贝克曼（Steven Beckerman）和保罗€€瓦伦丁（Paul Valentine）根据诞生于109世纪奥地利的科学发现提出“1个精子，1次受精学说”（One Sperm, One Fertilisation Doctrine）。据悉格雷戈尔€€孟德尔（Gregor Mendel）在109世纪通过实验发现，将1个花粉粒置于1个胚珠上以后，植物就可以结动身育情况良好的种子。

最近，《纽约时报》报导称科学家几近可以“在没有生身父母的情况下制造出人造生命”。根据科学家的假想，他们将利用在胚胎中诞生的合成人类基因组在人体外完成发育。不过除非科学家能合成卵子、精子（这两种生殖细胞的作用可不单单是为后代提供 DNA 这么简单）、子宫和女性，否则他们永久不可能排除生身父母在繁衍后代的进程中的作用而创造诞生命。一样，克隆现有生物或刚刚灭绝的物种也适用一样的道理。不管是甚么样的合成人类基因组，只要它终究想成为生命，就要符合智人的生物学法则，符合已在地球上运行超过 37 亿年的生物规律。合成基因组只是宏大繁衍进程中的1个组成部份而已。合成基因组的发育受很多因素的影响：制造它科学家的决策、合成基因组时所使用的物资、终究孕育生命的女性、能在怀孕期间影响她生物学特点的人和带来各种生物学影响的新生儿护理人员。所以说除非能从零开始人造生命，否则繁衍生殖进程还是需要生身父母发挥作用。

相比之下，科学家已成功将某些人类繁衍进程中的过时因素排除在外。体外受精的发明使得交配进程不再是必要环节，也让精液不再重要€€€€科学家可以在精子与卵子结合之前就收集精子，并对其进行处理和培养。可即使现在我们照旧认为精液是创造新生命的必须品，由于最近的研究发现精液的缺失可能影响胎盘和新生儿的生物学特点，特别可能对新生儿的代谢性状造成影响。

人们对交配在繁衍进程中必要性的看法不断变化。随着认识深入，人们渐渐从文化层面和科学层面对这个问题有了新的看法。“精液启动”理论（seminal-priming）认为，女性接触精液能提升生育能力，但也可能在怀孕进程中出现子痫前期症状，终究危及胎儿和孕妇的生命安全。所以虽然目前我们可以在没有性爱和精液的条件下实现繁衍，但这其实不是主流。虽然新的繁衍生殖技术影响了文化层面上的亲缘关系，但我们通常还是以自己对卵子和精子来源出处的认识来肯定新生儿带来的各种社会关系。所以1切又绕回到那个熟习的公式：男人+女人+其他想象因素=新生儿。不管我们怎样完善细节，生殖意识始终都是人类自我认识的构成部份。从特罗布里恩群岛到古埃及，再到如今的纽约，生殖意识始终存在。

正如我们不知道先人什么时候发明了语言1样，我们也不知道生殖意识起源于什么时候。但我们知道，语言和生殖意识都诞生于很久很久之前。欧洲探险家第1次与孤岛上的土著居民见面时，也将语言和生殖意识漫步到了全球的每个角落。作为人类，我们能解释看不见摸不着的东西，能够理解男性在繁衍进程中起到的作用，能够知道人与人之间存在的亲缘关系。这些能力极大的影响着我们的社会结构和对交配对象的规则限定，也为人们在大范围项目上达成广泛合作奠定基础。这些能力也塑造了我们与地球和各种驯养动物（用于获得食品或劳动力）之间的关系。与此同时，人类与地球和各种驯养动物之间的关系又反过来对地球环境造成影响。就算生殖意识不是人类世开始的缘由，它也深入影响了人类世的发展轨迹。在进化进程中，知识真的就是气力。

认识到生殖意识在人类过去和现在发挥的巨大作用以后，我们便能以新颖的方式重新诠释大部份的人类行动。文化是人类所具有的非凡财富，任何人都不能自以为是的忽视文化在人类进化进程中扮演的重要角色。文化能够以充分辩服力的方式解释为何人们会推重纯女，采取避孕措施和萌发至死不渝的爱情，进化论就做不到。生殖意识让文化更加丰富多彩，进而推动1系列制度和规则的相继诞生。

有些科学家极力想证明文化对人类进化进程所产生的影响。在《其实不仅仅是基因：文化是如何影响了人类进化》（Not By Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution）1书中，人类学家皮特€€理查森（Peter Richerson）和罗伯特€€博伊德（Robert Boyd）指出我们进化出了高于古老灵长类动物社会本能的独特种族性社会本能：“种族社会中的基因与文化1共进化，终究孕育出独特的种族性社会本能。它使我们能够与1大群人或其他种族展开合作。”另外，两位人类学家还认为独特的种族性社会本能“使得我们能够由于共同的目标而与1大群在文化层面上与自己毫无亲缘关系的个体展开合作，构成其他灵长类动物不具有的社会组织情势”。不过，理查森和博伊德针对人类社会性问题提出的观点还是遗漏了1个关键性的元素€€€€生殖意识。

我不是说文化有着比生物学更强大的气力，也不是说生物学有着比文化更巨大的作用。我只是想说文化因素和生物学因素在人类重建对性行动、性别、繁衍和亲缘关系的认识进程中都起到了1定的作用。如果说文化能在长达成百上千年的古人类工具制造史上占得1席之地，那它也非常有可能1直影响着人们的生殖繁衍进程。或许将人类的物资文化与其他物种进行对照比较容易，认识到人类非物资文化的重要性却比较难。可是，又有甚么能比繁衍后代而生生不息更重要呢？

人类学发展初期，类似马利诺夫斯基这类对生殖信仰和亲缘关系的研究明确体现出当时学者对人类进化的理解和对先人生活的料想。不过这类风格的研究未能引领学界时尚，由于文化历史学家努力想让自己与针对人类进化进程的研究划清界限。其实现在的我们与石器时期的先人其实不是完全1致，更和已灭绝的人类先人大不相同。

虽然学术界对生殖意识的看法渐渐趋于1致，但有的学者还是想要再次强调独特的人类亲缘关系和亲缘关系对帮助我们了解先人历史的重要性。简而言之，人类组建家庭的方式与其他动物截然不同。 在《初期人类亲缘关系》（Early Human Kinship）1书里，人类学家温蒂€€詹姆斯（Wendy James）鼓励读者从科学和人文科学角度思考，研究“如何用进化论解释人类组织的整齐有序”。具体来讲，詹姆斯希望人们“用进化论解释人类如何保持1夫1妻的婚姻关系和家长与孩子之间的亲子关系，并进1步利用这两种关系实现生殖繁衍”。

为了完成生殖繁衍，人类做出的努力究竟对自己产生了怎样的影响？我们可能永久都找不到答案。但是当先人们渐渐理解身体所具有的创造力时，他们便理解了自己在生殖进程中的重要作用。生生不息繁衍至今，生殖意识在人类发展进程中扮演了不可或缺的角色。

翻译 糖醋冰红茶

题图来自Pexels，Wikimedia Commons

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